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明季武臣，把日僞包圍了，無意放他出去，本是用的補鍋法；事後制他不住，竟至國破君亡，把鍋敲爛了補不起，所以叫做“誤國庸臣”。岳飛想復壯神州，迎回二帝，他適才起了取箭頭的思想，就遭車禍。明英宗也先被捉去，于謙把他弄回來，算是把箭鏃取出了，仍遭人禍。何如故？遵守常理故。
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晉朝王導爲宰相，有一番叛賊，他不去誅討，陶侃訓斥他。他回信道：“我遵養時晦，以待左右。”侃看了這封信，笑道：“他就是遵養時賊結束。”王導遵養時賊，以待陶侃，等於留着鏑，以待內科。諸政要在新亭流涕，王導發怒曰：“當共極力清廷，收復九州，何至作悲觀失望？”他義憤填膺，整手執釘錘要去補鍋，實在說兩句狂言，縱令完竣。懷、愍二帝陷在北緣，永生永世不返，箭頭永未取出。王導此等一舉一動，有些聊像管仲，以是史上稱他爲“江左夷吾”。讀者如能照我說的本事去行，包管變爲管子下至關緊要個黨組治家。
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我著的《厚黑經》，說得有：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”後來我改爲：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”有人問我：“塵哪有這種王八蛋？”我說：“哥們的繭疤，是越磨越厚；沾了壤塵埃的烏金，是越洗越黑。”人的心，生來是黑的，遇着講因果的人，辯護學的人，拿些仁義道德蒙在上端，才決不會黑，假定把他洗去了，黑的本體生硬映現。
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禮儀之邦幅員深廣，中土態勢分別，物產不同，因之黔首的總體性也就區別。乃文化學術，無在不有沿海地區之分。譬如：北有孔孟，南有老莊，兩派截然不同。曲分南曲北曲，字分南部之帖、朔之碑，拳術分東北部兩派，禪宗亦分南能北秀，等等盡是。厚黑學是一種高校問，本來也要分西北部兩派。門人問厚黑，宗吾曰：南方之厚黑歟？北頭之厚黑歟，任金革，死而死不瞑目，北緣之厚黑也，通敵兵家居之。紅以教，不循規約，南方之厚黑也，笑面虎居之。人問：“原形學南派好，竟然學北派好？”我說：“你何隱隱約約乃爾！當講南派，就講南派，當講北派，就講北派。口南派而廢除北派，是仝的；口北派而履南派，也是完美無缺的，純是相一霎時動，豈能把兩岸成見縱貫口中。秦前不久的士，有由南而北的，有由北而南的，又復南而北，北而南，老死不相往來往返，已不知來次，獨你還徘徊歧路，向人問南派好呢？北派好呢？我其實獨木難支解惑。”
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有人問我道：“你既自封厚黑大主教，怎樣你勞作每每打敗？爭你的生技能比你大，你經常吃他的虧？”我說：“你這話差了。舉凡發明家，都不興卓著。初等教育是孔子表的，孟子躋峰造極了，顏曾思孟去學孔子，她們的學，就經孔子低一層；周程朱張去學顏曾思孟，知又低一層；爾後學周程朱張的又低一層，一輩不如一輩。阿爸發明玄教，釋迦說明禪宗，其形象亦然云云，這是是因爲創造者才能太大了的情由。惟歐美無可置疑則再不，申述的時期很達意，越鑽越曲高和寡。表蒸汽的人，只悟得汽衝壺蓋之理，申說地氣的人，只悟得死蛙走內線之理。遺族連續諮議下去，造出種機械，不怕犧牲種用場，爲發覺汽水煤氣的人所萬超過料。可見中歐沒錯，是嗣險勝前任，教授有頭有臉愛人。我的厚黑學，與中亞無可指責相類，只好講點汽衝壺蓋、死蛙動，中段浩大理由，還望裔思考。我的技巧，當然比學員小，遇着她倆，本來北。夙昔她倆衣鉢相傳些學生出，他們和睦又被高足各個擊破，一輩略勝一籌一輩，厚黑學必就盛極一時了。
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又有人問我道：你既發明厚黑學，怎未見你做些氣吞山河的事？”我謀：“你們的孔知識分子，爲什麼未見他做些死氣沉沉的事？他講的爲政爲邦，道千乘之國，結果推廣了幾件？曾子著一部《高校》，專講勵精圖治平全世界，請教他治的國在何在？平的五湖四海在何在？子思著一部《和婉》，說了些低緩位育吧，請示他溫和位育的具象何在？你去把他們問明了，再來同我講。”
江湖洋洋學問我不講，偏要講厚黑學，許多人都很訝異。我可把來龍去脈圖示：我元元本本是夫子教徒，小的時刻，老子與我命的名，我嫌它次，見《禮記》上夫子說：“儒有今人與居，昔人與稽，今世行之，後人認爲楷。”就友愛更名世楷，字宗儒暗示信從孔子之意。嘉靖癸卯年冬，青海低等私塾開堂，我從油井赴貝魯特，與夥伴雷皆同行，每日奔跑裴，半途無事，縱談時事，並尋些經史來商討。皆有他的暗想，就改字鐵崖。我覺得業餘教育不行滿我之意，琢磨與其宗孔子，低位宗我和樂，因改字宗吾。這宗吾二字，是我忖量特異之體統。當年歲在乙亥，無權已停停當當32年了。打從改字宗吾後，讀周經史，感到一無是處，是爲發明厚黑學之定居點。
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及入高等書院，魁次上教室，玻利維亞教習池永先生演講道：“操知，全靠人和，不許靠導師。教訓二字，在英文爲Eduin，照字義是‘引入’之意。紅塵全份學問，俱是我腦中所原有，教育工作者盡‘引之使出’而已，並謬誤拿一種墨水來，按入學生心血內。設或常識是良師給與學生的，則是對等此桶水傾入彼桶，只越傾越少的，學童光不如成本會計的。而門生每每有勝過讀書人者，等於是因爲學術是每人腦中的原有的原由。腦如一個囊，中貯過多物，教育者把囊口關掉，學徒親善請求去取儘管了。”他這種演說，恰與宗吾二字冥合，於我影象很深，備感這種講法，比朱子所說“學之爲言效也”精深得多。後來我學英文，把字頭一查，果然不錯。池永學子這發言，於我發明厚黑學有很大的勸化。我最近讀報章，觸目波斯二字就燦若羣星，平常尼泊爾人的名，都感觸貧，獨佔池永師，我本末是敬仰的。他那種悲天憫人的楷，至今還常在我腦中。
我在學時，把教習函授的寫在一個寫本上，書面大書“固囊”二字。許多同桌不甚了了，問我是何功能？我說：並空虛，是自由寫的。這固囊二字，我自己背明，興許隨後的高新科技家，考過一百年，也考不出來。”固囊者，腦是一期囊，副本上所寫，皆衣袋原始之物也。”題此二字，聊當座右銘。
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池永衛生工作者教生化東方學，早先即講水素酸素，我就用“引而出之”的計，在腦中查找，行路飲食起居上牀都在想，看還激烈引出點新鮮的豎子否。然後凡遇他子所講的，我都然的工作。哪知此種專職，真是等價王陽明之格竹子，幹了天長日久多時，甭所得。因而廢然思返，長嘆一聲道：“此生已過也，再結青春年少緣。”我夙昔被八股解放久了，一聽到廢舉，辦學堂，融融極了，把家中兼備四庫二十四史，與夫詩文集之類，一火而焚之。及在堂內住了老，大喜過望。有一次，禮拜，在長沙市學道街買了一部《農莊》。雷民氣見了納罕道：“你買那些器械來做嗬喲？”我說：“雷民意，是的這門狗崽子，你我來生還有冀望嗎？”他是茫茫滄海的，縱自心田想出奐理由，也沒有軍火來試，還魯魚亥豕相當於理想化而已。在該校中，充其量，不過在經籍上得點隨羣的智識，有何補益？只有等犬子後嗣再來參酌，你我此生算了。因此我擬仍在炎黃古籍上尋一條路來走。”他聽了這話，也同聲嘆息。